岁岁重阳，今又重阳。往年过重阳节总觉得与己无关，如今年近花甲再读王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”读后更加体会到诗中深意和独在异乡的情怀。

每年农历九月九日是我国传统的重阳节，又称“老人节”、“登高节”，相传此风俗始于东汉。重阳节正是一年的金秋时节，秋高气爽，阳光灿烂，菊花盛开，正是登高望远的时节，据传赏菊及饮菊花酒起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也爱菊出名，后人如法效仿他，遂有重阳赏菊之俗。旧时许多文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求体会陶渊明的情境。

重阳节的习俗很多，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等，情趣盎然。登高所到之处，没有统一的规定，一般是登高山、登高塔、登高楼即可。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗。而杜甫的七律《登高》却是写重阳登高的名篇。诗云：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。” 杜甫的《登高》总体上给人一种萧瑟荒凉之感，情景交融之中，融情于景，将个人身世之悲、抑郁不得志之苦融于悲凉的秋景之中，极尽沉郁顿挫之能事，使人读来仿佛感伤之情喷涌而出，如火山爆发而一发不可收拾。            

盐城虽无高山和土丘，但明清之际亦有一批文人墨客，诗宗杜甫，如孙榘、吴嘉纪、孙一致、宋曹、刘沁区、薛鼎臣、王之祯等诗人，他们每遇重阳节时也要结伴登高，选韵唱和。翻遍孙一致的《世耕堂诗集》、宋曹的《会秋堂诗集》、刘沁区的《西渚诗存》，终于找寻到三首关于重阳节的诗。

如孙一致写有一首《俣园观菊》：“历落疏离护短墙，城南今复见柴桑。千杯绿送重阳雨，三径黄迎九月霜。傲骨亭亭秋正老，新英采采味还长。一时词客绕幽兴，歌出高楼夜未央。”诗中的俣园位于盐城市城南，是清初士绅高静止的府第。俣园观菊，是一首具有诗人自喻性质的诗，诗中没有描绘重阳节菊花的色彩，而是着力对菊花的风韵与品格的赞颂，给人以有益的启示，以此表达了诗人孙一致与菊花在精神性格上的相似之处。

宋曹写过一首《重阳日吊李肥泉》：“城居海岸气如烟，岂特崖门事可传。炊蕨山中人独饿，画阁楼上骨尤颠。十年香满黄花地，万古秋横碧血天。壮节已能成一死，布衣分手重流连。”这首诗表达了明朝遗民宋曹对已故友人李肥泉的深切怀念。

刘沁区也写过一首《九日同友人登郡城东楼分得高字》：“荒城木叶下清壕，怡值重阳系客船。裁别乡园仍望远,得携朋侣漫登高。晴郊霜气催鸿羽，水国秋光到蟹螯。也折黄花插乌帽，风前旅鬓独萧骚。”这首诗表达了盐城学者刘沁区送别友人依依不舍的心情。

品诗词，话重阳，人生何其芬芳，诗词里的重阳节真的很美，令人心驰神往。从东汉到唐代，许多古人过重阳节更加注重秋游的仪式感，明清文人亦如此。1670年9月29日，宋曹购置一条木船，经大运河从扬州到杭州专程拜访严沆，其间孙一致、薛鼎臣等跟随宋曹同往，其间与杭州名士共十八人齐集西湖边，登高限韵，分别赋诗，以志记游。

可是为了重阳节登高，宋曹等众人在杭州停留达数月之久。九月初九，黄大宗召集同人齐聚灵隐飞来峰下，载酒赋诗，意欲展重阳登高，但因天气原因未能成行。盘桓数十日后，又于十九日再行登高，又因雨阻作罢。最后于九月二十九日终于成行，和杭州名士十八人齐集西湖边，登高限韵。时人诸匡鼎在《登高序》一文中记载了当时的盛况，序云:“因于二十九日复集一十八人，再展重阳来登孤屿，欲仿修楔之事，诸子各成一文，箨庵（即孙一致）制曲、竹逸作序、荩思作记、祖望作书、式令作赋、丹麓作词、冰修作引、大宗作说、虞山纪事、西樵题辞、射陵（即宋曹）拟骚、敫文拟七、立雪拟问、人远拟辞、稚黄制操、蝶庵谱琴、圯师乐府、孺怀跋后，诗以同体，题则分韵。千言立就，齐称梦笔之才，七步告成。”

想必当年重阳节，盐城的孙一致、薛鼎臣、宋曹和杭州名士十八人齐集杭州登高望远，限韵唱和，一定会成为文坛佳话，闻名朝野。只是孙一致、薛鼎臣、宋曹依韵唱和的诗已散佚，无从查找，十分遗憾。